jueves, 21 de junio de 2012

¿POR QUÉ LA LENGUA LEVANTA PASIONES?

Pasión. Mucha pasión. Eso es lo que más ha ido incorporando la lengua castellana o española a su ADN y al de sus hablantes a la hora de referirse a ella. Ese es el verdadero hilo que la recorre a lo largo de sus mil años con quienes la utilizan y a quienes sirve; por eso se han generado batallas, escaramuzas y emboscadas que no dejan impasible a nadie. En los últimos quince años, los temas en torno a la lengua han puesto a hablar a todo el mundo hispanohablante en veinte países. El arco lo inaugura aquella frase de "Jubilemos la ortografía", pronunciada por Gabriel García Márquez en la inauguración del I Congreso de la Lengua en Zacatecas (México), y lo cierra por ahora el informe Sexismo lingüístico y visibilidad de la mujer, elaborado por el académico Ignacio Bosque y aprobado por 26 miembros de número de la Real Academia. ¿Pero por qué despiertan tanta pasión los temas relacionados con la lengua? "Tal vez sea una reacción de autorreconocimiento inconsciente de la conciencia de nosotros mismos como grupo, una reacción a priori a la conciencia", improvisa Álvaro Pombo, escritor y académico. El debate actual que ha desatado el análisis sobre el lenguaje no sexista fue precedido por el que originó la nueva edición de laOrtografía del año pasado. Entre otras cosas se propuso un solo nombre para cada letra, y ahí se encendió la mecha: que la i griega pasará a llamarse ye, mientras la uve unificaría las llamadas be baja y be corta. Al final valen las dos. "Es que el lenguaje es lo único que tenemos todos, lo que tiene cada uno para seguir hablando, comunicarse, expresarse. El lenguaje es lo más democrático que existe", reflexiona Javier Marías, escritor y académico que en muchas ocasiones se ha referido a este tema incluso en sus libros. Por todo eso, agrega Marías, "lo sentimos como algo irrenunciable y no aceptamos manipulaciones ni dirigismos de ninguna índole ni procedencia. Ni de la Academia ni de instituciones ajenas. Los cambios que vengan serán acordes con su evolución natural. El dirigismo en la lengua no tendrá éxito porque cualquier imposición en ella la vemos como una intromisión intolerable en nuestro habla y en nuestro pensamiento; como un atentado a nuestra verdadera libertad". En 2000, la RAE tachó de entrometidas a las academias catalana, gallega y vasca cuando incluyó en el libro de Ortografía una serie de topónimos con una grafía "inadecuada". Mientras en 2010 la presión hizo que la RAE diera marcha atrás y no modificara la definición del término "nacionalidad", vinculando nacionaliad con la "condición de pertenencia a un Estado". "¿Por qué nos apasionan o nos hieren las cuestiones léxicas, gráficas (me refiero a las tildes y acentos) o terminológicas?", se pregunta el sociólogo y escritor Enrique Gil Calvo. Y explica: "Puede ser debido a que nos identificamos con nuestros nombres, a que hacemos una cuestión de identidad personal de lo que solo es una herramienta nominal. La nuestra parece ser todavía una sociedad estamental, nobiliaria, incluso señorial, en la que nos identificamos con los nombres que designan nuestra identidad. Y si nos cambian las palabras o los signos, nos sentimos desposeídos, degradados o hasta ultrajados. Por eso reaccionamos con dignidad ofendida". 

Un imán aconseja pegar y aislar a las mujeres de conducta “desviada”

Abdeslam Laarusi, el imán marroquí que dirige la mezquita de Terrassa —una de las más grandes de Cataluña—, aprovecha el rezo masivo de los viernes para aleccionar a sus fieles, más de 1.500, sobre la mejor forma de agredir a sus esposas cuando estas se portan mal. La fiscalía ha abierto una investigación contra él por incitar a la violencia y la discriminación contra la mujer, en un caso que guarda un claro paralelismo con el del imán de Fuengirola que, en 2004, fue condenado a más de un año por un hecho similar. Laarusi se ampara en el Corán para explicar, durante la plegaria, que los musulmanes deben “corregir” con actos de violencia física y psíquica las conductas “desviadas” de sus mujeres. Los Mossos d’Esquadra controlan desde hace tiempo las proclamas que se difunden desde algunos oratorios islámicos. El pasado mes de enero, agentes de los servicios de información grabaron dos discursos sospechosos dirigidos por Laarusi, como avanzó La Vanguardia. El imán aconsejó a su comunidad para llevar por el buen camino a sus mujeres cuando sean díscolas, según fuentes policiales. No se trata, dijo, de romperles los huesos o hacerlas sangrar. Lo mejor, añadió, es golpearlas con un bastón, con los puños o las manos en distintas partes del cuerpo, según fuentes de la investigación. Laarusi, un imán “influyente” pero hasta ahora desconocido para la policía —nunca había sido investigado por defender una interpretación radical del islam—, no solo justificó la violencia física contra las mujerespara conseguir el efecto, sin que se note el cuidado. También detalló otras estrategias de sometimiento: por ejemplo, la necesidad de aislarlas en el domicilio conyugal y la posibilidad de negarse a mantener relaciones sexuales con ellas. El imán también se explayó sobre su papel en la sociedad en contraposición con el de la mujer occidental, que goza de “demasiados derechos”, según las transcripciones de los discursos. El hogar es el escenario en el que debe moverse una buena musulmana, considera el imán, que, sin embargo, prefirió no prestar declaración en comisaría este martes, adonde acudió flanqueado por dos miembros de la Asociación Musulmana de Terrassa, Loukani Mohamed y El Haddab Mohammed. “Nosotros vamos cada viernes a la mezquita y nunca hemos escuchado ninguna declaración de este tipo. Siempre habla de lo importante que es la familia y los hijos, y de que la mujer es como una hermana para el hombre”, explicó El Haddab. Tras analizar sus intervenciones en la mezquita, los mossos remitieron un informe al fiscal especial de delitos de odio y discriminación de Barcelona, Miguel Ángel Aguilar, que abrió diligencias de investigación. La policía pretendía que Laarusi aclarase el sentido de sus palabras, y si estas se ajustan o no al contenido literal del libro sagrado de los musulmanes. Pero el hombre, que acudió en calidad de denunciado, se acogió a su derecho a no declarar. Tampoco lo hizo al salir de comisaría. La comunidad musulmana se muestra contrariada e inquieta por la investigación. Laarusi, además, no es un imán cualquiera. Ejerce como vocal del Consejo Islámico Cultural de Cataluña, heredero de la entidad sobre la que, durante muchos años, ha pivotado la articulación del islam en Cataluña. La entidad ha sido fuertemente criticada por su escasa representatividad y por falta de transparencia en la gestión de las ayudas públicas que recibe. “Como imanes, hacemos nuestro trabajo. El Corán quiere el bien de la humanidad. Y el profeta nunca pegó a una mujer”, opinó el presidente del Consejo Islámico, Lahcen Saaou, quien admitió que desconoce las palabras de su colega Laarusi. “El Corán dice que hay que aconsejar, pero luego cada uno toma esa palabra y actúa a su manera”, dijo. El Corán trata ese asunto en la sura 4, cuando dice: “¡Amonestad a aquellas de quienes temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadles!”. Es uno de los fragmentos más polémicos y sometidos a muy diversas propuestas de interpretación, según recoge la profesora de estudios árabes e islámicos de la Universidad de Barcelona Dolors Bramon en su libro Ser mujer y musulmana. El imán bajo sospecha fue contratado por la Asociación Musulmana de Terrassa para dirigir el rezo de los viernes en la mezquita Badr de la localidad, una nave de 1.150 metros cuadrados situada junto al barrio de Ca n’Anglada, tristemente famoso por los disturbios racistas de 1999. La puerta principal del local —que toma el nombre de una batalla ganada por los seguidores del profeta en los primeros tiempos del islam— adopta la forma de un arco de herradura, mientras que el interior está ricamente tapizado de alfombras rojas. La mezquita tiene capacidad para 3.200 personas y dispone de una sala para mujeres. La entidad es una de las más antiguas de Cataluña y celebró el año pasado su vigésimo aniversario. Recibe ayudas del Consistorio para organizar actividades —por ejemplo, cursos de árabe— y pertenece a la Unión de Comunidades Islámicas de España. El fiscal Aguilar ha solicitado a los mossos la transcripción íntegra de los dos discursos investigados y, cuando analice ese material, decidirá si acusa a Laarusi por un presunto delito de incitación a la discriminación, al odio y a la violencia, que el Código Penal castiga con penas de uno a tres años de prisión.

ESPAÑA OCUPA EL 7º LUGAR DEL MUNDO EN EQUIDAD DE GÉNERO

España es el séptimo país del mundo con mejor Índice de Equidad de Género Noruega, Finlandia e Islandia lideran la clasificación elaborada por la ONG Social Watch. España, con 81 puntos sobre cien, es el séptimo país de 154 con mejor Indice de Equidad de Género, según un informe que ha elaborado la ONG Social Watch, en el que Noruega obtiene la mejor puntuación, con 89 puntos, seguido de Finlandia, con 88, e Islandia, con 87.  Este índice, que Social Watch prepara cada año, mide la "brecha" entre hombres y mujeres en educación, actividad económica y empoderamiento político y consiste en un promedio de lasdesigualdades en estos tres aspectos. En materia de alfabetización, estudia la desigualdad de género en todos los niveles de la enseñanza; en cuanto a la participación económica calcula las diferencias entre los ingresos y el empleo; en tanto que en el empoderamiento mide la brecha en losempleos altamente calificados, los cargos parlamentarios y las cúpulas empresariales.  Los cinco niveles según los que el índice mide la brecha de género son: crítico, muy bajo, bajo, medio y aceptable y ningún país del mundo ha llegado a los 90 puntos o más, lo que significa que por ahora ningún país ha logrado un buen nivel. Social Watch mide la desigualdadentre mujeres y hombres, no su bienestar, por lo que, según explica en una nota de prensa, en un país en el que los jóvenes de ambos sexos tuvieran igualdad de acceso a la universidad tendría el valor cien en este indicador.  De la misma manera, prosigue, un país en el que niñas y niños estuvieran igualmente impedidos de completar la enseñanza primaria, también tendría un cien. Lo cual no significa que la calidad de la enseñanza sea la misma en ambos casos, "simplemente establece que en ambos casos las niñas no reciben menos educación que los varones". Así, el Indice demuestra, a juicio de Social Watch, que la falta de equidad no puede justificarse por una falta de recursos.  De los 154 países analizados, los que tuvieron mejor puntuación son Noruega (89), Finlandia (88),Islandia y Suecia (87), Dinamarca (84), Nueva Zelanda (82), Mongolia y España (81), todos con un índice medio. Los cinco países del mundo en la peor situación son la República del Congo(29), Níger (26), Chad (25), Yemen (24) y Afganistán (15), todos con un nivel crítico. Países como Mongolia (81), Ruanda (77), las Filipinas (76) y Nicaragua (74) han logrado un alto grado de equidad de género, aunque muchas mujeres y hombres viven en la pobreza. Sin embargo, países con ingresos altos, como Japón (57 puntos), Turquía y Arabia Saudí (37 puntos) presentan "enormes brechas" entre hombres y mujeres. Otros países del entorno europeo se encuentran también entre los 15 mejores, como Alemania, en el décimo puesto, Bélgica (puesto 13), Holanda (puesto 14) ySuiza (puesto 15).  Por regiones, Europa y América del Norte, ambas con un índice promedio de 73 (bajo), encabezan la lista, sin embargo, no todos los países europeos logran los mismos avances para cerrar la brecha de género. Así, por ejemplo, Albania (55) y Turquía (45) están por debajo del promedio mundial de 57, con lo que su índice es muy bajo. Asia Oriental y el Pacífico con 69, América Latina y el Caribe (68) y Asia Central (63) también están en la categoría baja. África Subsahariana (52) y el Medio Oriente y el norte de África con 43 están ambas en la categoría muy baja, y ambas por debajo del promedio mundial, mientras que Asia Meridional cierra la lista con 39 puntos, es decir, un nivel crítico.